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断法的实修方法
◎真实观修施身法
至于修行的方法，我基本上给大家念一下，这没有什么不懂的，除了这些金刚语以外，也不能增加自己的分别念。《观经》亦云：“作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。”因此，按照下文所讲的那样去观修就可以了。
如果自己具有娴熟的观想能力，就可以首先观想自己的神识腾空而起，一刹那间变成忿怒佛母。倘若不具备这种能力，就在自己心间将自己心识的本体观想为玛吉黑怒母，她作起舞的站式，右手挥动弯刀于空中，左手持充满血的托巴于胸前，右耳旁有一个黑色猪面发出叫声，总之她具足所有忿怒装束。
当口诵“啪的”时，观想自己的神识经过中脉道从梵净穴完全出来后，自己的身体当下变成一具尸体，而猛然栽倒在地。这具尸体并不是现在身体的这副模样，而是极为庞大、又肥又壮、滑腻润泽的形象，大小等同于三千大千世界，观成这样一个尸首。
接着将自己（指神识）观想为玛吉黑怒母，右手用弯刀向自己那具尸体的白毫间一指，结果它的天灵盖即刻断掉。那个托巴也不像现在这样，它的大小也等同于三千大千世界。再观想忿怒母左手拿起那个托巴，放在大如须弥山的三个人头支起的灶上，额头朝向自己；右手又用弯刀挑起尸体放在托巴里。之后在托巴上方的虚空中，观想一个甘露自性的白色倒立“杭()”字，托巴下方观想一个烈火自性的红色“短啊(Λ)”，在念诵“嗡啊吽……”的同时，观想从“短啊(Λ)”中燃起熊熊烈火温暖了托巴内的尸体，使它溶解成甘露自性而沸沸腾腾，盈盈充满整个托巴，使得一切肮脏污秽的不净物变成水泡、浮膜的形态而向外溢出。气体接触“杭()”字，结果“杭()”字也变热，源源不断降下的红、白甘露混为一体，最后“杭”字完全化为光，与托巴内的甘露融为一体。
接着我从字面上简单介绍下面的颂文，这些颂文非常重要，《喇荣课诵集》里面有。其观修方法前面已经讲了，下面一边如上观想，一边念诵下文的颂词：
啪的离吉怎窝韦拉德炯
啪的舍弃爱身执著毁天魔
（舍弃耽爱身体的执著，就是摧毁天魔。)
思仓波够内扬拉吞
心识由梵穴出于空中
（观想自己的心识从梵净穴出去，入于虚空当中。）
彻达格德炯杵玛杰
成忿怒母摧毁死主魔
（人们特别害怕死亡，但自己的心识变成忿怒母后，就没有死亡了，即成为忿怒母后，就摧毁了死主魔。）
意拗蒙德炯哲哥给
右持弯刀摧毁烦恼魔
（忿怒母右持弯刀，表示摧毁烦恼魔。）
则碰布德炯托巴追
斩断托巴摧毁色蕴魔
（忿怒母右手用弯刀向尸体白毫间一指，天灵盖即刻断掉，表示摧毁色蕴为主的蕴魔。）
云雷些策吉班达透
左手以事业印持托巴
格色戒莫故吉波压
置于三身人头之灶上
（再观想忿怒母左手拿起那个托巴，放在大如须弥山的三个人头支起的灶上，额头朝向自己。）
囊冬色刚卫瓦肉得
彼中尸身充满三千大界
（右手又用弯刀挑起尸体放在托巴里，尸身有三千大千世界那么大。）
阿通当杭耶给德则耶
短啊杭字所融成甘露
（念“嗡啊吽……”，同时观想“短啊(Λ)”燃火将尸体熔化成甘露，气体接触上方虚空中的“杭()”字后，“杭()”字源源不断降下红白甘露，最后“杭()”也化光与托巴内的甘露融为一体。）
哲色戒内贝央贝杰
以嗡啊吽咒力净增转
（自己念诵“嗡啊吽……”时，观想以“嗡（AT）”字净除色香味等一切过患，以“啊（A）”字让甘露增多，以“吽（）”字转变成一切所求的事物。也就是成为散布一切所愿之云的无漏智慧甘露的游舞与自性。）
●上供素斋
接着在自己前面的虚空中，观想有一个柔软舒适的宝座，上面安坐着大恩根本上师，上师的上方是根本传承上师，中间是本尊圣众。
再观想在托巴口对面的虚空中，有吉祥怙主七十五尊等智慧护法神，和业力所成的护法神，以及地方神、土地神等。在他们下方的大地上，八万种魔众、十五种小儿恶鬼等魔众为主客的三界六道一切众生，就像日光下的尘埃一样汇集。
接着观想：上方所有的根本传承上师、佛菩萨，均用具有金刚管的舌头吸引甘露的精华来享用（这是诸佛菩萨的特殊享用方法，在《闻解脱》和一些本尊修法里面有），以此使自己圆满了资粮，净除了罪障，所失毁的誓言也得以清净，获得了共同殊胜成就。
随后再观想中间的四续部、六续部本尊等所有尊众，以各自特有标帜，也就是具有空心的金刚、法轮、珍宝、莲花、金刚十字架等舌头，吸引甘露之精华来享用，以此使自己圆满了资粮，净除了罪障，所失毁的誓言也得以清净，获得了共同殊胜成就。
又观想空行勇士护法吉祥怙主七十五尊等，以具有日光空管的舌头吸入甘露精华而享用，以此使自己圆满了资粮，清净了业障，遣除了一切修持菩提胜法的违缘障碍，增上了一切顺缘所欲的善妙资粮。
这就是上供素斋。
（这里的种子字以藏文为准）
摘自《前行广释》第课
